平脉法第一

作者 : 谷羽希   编辑 : 谷羽希    翻译 : 谷羽希

平脉法第一1.1

桂林古版：

问曰：脉何以知气血脏腑之诊也
师曰：脉乃气血先见。
气血有盛衰，脏腑有偏胜。
气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。
气独盛者，则脉强；血独盛者，则脉滑。
气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩。
气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝。
阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟。
若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之。
病变百端，本原别之。
欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本。
本之不齐，在人体躬。
相体以诊，病无遁情。

宋本：无

平脉法第一1.2

桂林古版：

 问曰：脉有三部，阴阳相乘；荣卫血气，在人体躬；呼吸出入，上下于中；因息游布，津液流通；随时动作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪；察色观脉，大小不同；一时之间，变无经常；尺寸参差，或短或长；上下乖错，或存或亡；病辄改易，进退低昂；心迷意惑，动失纪纲；愿为俱陈，令得分明。
师曰：子之所问，道之根源。

脉有三部，尺寸及关；荣卫流行，不失衡铨；肾沉心洪，肺浮肝弦；此自经常，不失铢分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循环；当复寸口，虚实见焉；变化相乘，阴阳相干；风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦；设有不应，知变所缘；三部不同，病各异端；太过可怪，不及亦然；邪不空见，中必有奸；审察表里，三焦别焉；知其所舍，消息诊看；料度脏腑，独见若神。为子条记，传与贤人。

宋本《伤寒论》：

问曰：脉有三部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨。

肾沉、心洪、肺浮、肝弦，此自经常，不失铢分。
出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉。

变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。
设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。
太过可怪，不及亦然，邪不空见，中必有奸，审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度府藏，独见若神。为子条记，传与贤人。

平脉法第一1.3

桂林古版：

师曰：平脉大法，脉分三部。
浮部分经，以候皮肤经络之气；沉部分经，以候五脏之气；中部分经，以候六腑之气。

宋本：无

平脉法第一1.4

桂林古版：

师曰：脉分寸关尺。
寸脉分经以候阳，阳者气之统也；尺脉分经以候阴，阴者血之注也；故曰阴阳。
关上阴阳交界，应气血升降，分经以候中州之气。

宋本：无

平脉法第一1.5

桂林古版：

问曰：经说脉有三菽、六菽重者，何谓也？
师曰：脉，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。
假令下利，寸口、关上、尺中悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也；若见损至脉来，为难治。

宋本《伤寒论》：

问曰：经说，脉有三菽、六菽重者，何谓也？师曰：脉者，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。
假令下利，寸口、关上、尺中，悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损脉来至，为难治。

平脉法第一1.6

桂林古版：

问曰：东方肝脉，其形何似？
师曰：肝者，木也，名厥阴，其脉微弦，濡弱而长，是肝脉也。
肝病自得濡弱者，愈也。
假令得纯弦脉者，死。
何以知之？以其脉如弦直，此是肝脏伤，故知死也。

宋本《伤寒论》：

问曰：东方肝脉，其形何似？师曰：肝者木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。
假令得纯弦脉者，死，何以知之？以其脉如弦直，是肝藏伤，故知死也。

平脉法第一1.7

桂林古版：

南方心脉，其形何似？
师曰：心者，火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。
心病自得洪大者，愈也。
假令脉来微去大，故名反，病在里也；脉来头小本大，故曰覆，病在表也。
上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通、不得尿，头无汗者，可治；有汗者，死。

宋本《伤寒论》：

南方心脉，其形何似？师曰：心者火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。
假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大者，故名复，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。头无汗者可治，有汗者死。

平脉法第一1.8

桂林古版：

西方肺脉，其形何似？
师曰：肺者，金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。
若得缓迟者，皆愈；若得数者，则剧。
何以知之？数者，南方火也。火克西方金，法当痈肿，为难治也。

宋本《伤寒论》：

西方肺脉，其形何似？师曰：肺者金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。若得缓迟者，皆愈；若得数者，则剧。何以知之？数者南方火，火克西方金，法当痈肿，为难治也。

平脉法第一1.9

桂林古版：

北方肾脉，其形何似？
师曰：肾者，水也，其脉沉而石。
肾病自得此脉者，愈；若得实大者，则剧。
何以知之？实大者，长夏土王，土克北方水，水脏立涸也。

宋本：无

平脉法第一1.10

桂林古版：

师曰：人迎脉大，趺阳脉小，其常也。
假令人迎、趺阳平等，为逆；人迎负趺阳，为大逆。
所以然者，胃气上升，动在人迎；胃气下降，动在趺阳。
上升力强，故曰大；下降力弱，故曰小。反此为逆。大逆则死。

宋本：无

平脉法第一1.11

桂林古版：

师曰：六气所伤，各有法度，舍有专属，病有先后。
风中于前，寒中于背；湿伤于下，雾伤于上；雾客皮腠，湿流关节；极寒伤经，极热伤络；风令脉浮，寒令脉紧，又令脉急；暑则浮虚，湿则濡涩；燥短以促，火躁而数。

风寒所中，先客太阳；暑气炎热，肺金则伤；湿生长夏，病入脾胃；燥气先伤，大肠合肺；壮火食气，病生于内，心与小肠，先受其害。

六气合化，表里相传，脏气偏胜，或移或干；病之变证，难以殚论，能合色脉，可以万全。

宋本《金匮要略》：

五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮肤，湿流关节，食伤脾胃，极寒伤经，极热伤络。

平脉法第一1.12

桂林古版：

问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。
师曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内。
其色露藏，亦有内外。
察色之妙，明堂阙庭。察色之法，大指推之。
察明堂，推而下之；察阙庭，推而上之。
五色应五脏，如肝色青、脾色黄、肺色白、心色赤、肾色黑，显然易晓。
色之生死，在思用精。心迷意惑，难与为言。

宋本《伤寒论》：

问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。

平脉法第一1.13

桂林古版：

色青者，病在肝与胆。
假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黄白者，半死半生也。

宋本：无

平脉法第一1.14

桂林古版：

色赤者，病在心与小肠。
假令身色赤，明堂微黄者，生；黑者，死；黄黑者，半死半生也。

宋本：无

平脉法第一1.15

桂林古版：

色黄者，病在脾与胃。
假令身色黄，明堂微白者，生；青者，死；黄青者，半死半生也。

宋本：无

平脉法第一1.16

桂林古版：

色白者，病在肺与大肠。
假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黄赤者，半死半生也。

宋本：无

平脉法第一1.17

桂林古版：

色黑者，病在肾与膀胱。
假令身色黑，明堂色微青者，生；黄者，死；黄赤者，半死半生也。

宋本：无

平脉法第一1.18

桂林古版：

阙庭脉色青而沉细，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之随转者，病在胆。

宋本：无

平脉法第一1.19

桂林古版：

阙庭脉色赤而沉细，推之参差不齐者，病在心；赤而横戈，推之愈赤者，病在小肠。

宋本：无

平脉法第一1.20

桂林古版：

阙庭脉色黄，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。

宋本：无

平脉法第一1.21

桂林古版：

阙庭脉色青白，推之久不还者，病在肺；推之即至者，病在大肠。

宋本：无

平脉法第一1.22

桂林古版：

阙庭脉色青黑直下睛明，推之不变者，病在肾；推之即至者，病在膀胱。

宋本：无

平脉法第一1.23

桂林古版：

明堂阙庭色不见，推之色青紫者，病在中焦有积；推之明于水者，病在上焦有饮；推之黑赤参差者，病在下焦有寒热。

宋本：无

平脉法第一1.24

桂林古版：

问曰：色有内外，何以别之？
师曰：一望而知者，谓之外；在明堂阙庭，推而见之者，谓之内。

宋本：无

平脉法第一1.25

桂林古版：

病暴至者，先形于色，不见于脉；病久发者，先见于脉，不形于色；病入于脏，无余证者，见于脉，不形于色；病痼疾者，见于脉，不形于色也。

宋本：无

平脉法第一1.26

桂林古版：

问曰：色有生死，何谓也？
师曰：假令色黄，如蟹腹者生，如枳实者死。
有气则生，无气则死，余色仿此。

宋本：无

平脉法第一1.27

桂林古版：

师曰：人秉五常有五脏，五脏发五声，宫、商、角、徵、羽是也；五声在人，各具一体。
假令人本声角，变商声者，为金克木，至秋当死；变宫、徵、羽，皆病，以本声不可变故也。

宋本：无

平脉法第一1.28

桂林古版：

人本声宫，变角声者，为木克土，至春当死；变商、徵、羽皆病。

宋本：无

平脉法第一1.29

桂林古版：
人本声商，变徵声者，为火克金，至夏当死；变官、角、羽皆病。

宋本：无

平脉法第一1.30

桂林古版：

人本声徵，变羽声者，为水克火，至冬当死；变角、宫、商皆病。

宋本：无

平脉法第一1.31

桂林古版：

人本声羽，变宫声者，为土克水，至长夏当死；变角、商、徵皆病。

宋本：无

平脉法第一1.32

桂林古版：

以上所言，皆人不病而声先变者。
初变可治，变成难瘳。
词声之妙，差在毫厘，本不易晓，若病至发声，则易知也。

宋本：无

平脉法第一1.33

桂林古版：

师曰：持脉，病人欠者，无病也；脉之呻者，病也；言迟者，风也；摇头言者，里痛也；行迟者，表强也；坐而伏者，短气也；坐而下一脚者，腰痛也；里实护腹，如怀卵物者，心痛也。

宋本《伤寒论》：

师持脉，病人欠者，无病也。脉之，呻者，病也。言迟者，风也。摇头言者，里痛也。行迟者，表强也。坐而伏者，短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹，如怀卵物者，心痛也。

平脉法第一1.34

桂林古版：

病人长叹声，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛处；声唧唧而叹者，身体疼痛。

问之不欲语，语先泪下者，必有忧郁；问之不语，泪下不止者，必有隐衷；问之不语，数问之而微笑者，必有隐疾。

宋本：无

平脉法第一1.35

桂林古版：

实则谵语，虚则郑声；假令言出声卑者，为气虚；言出声高者，为气实。
欲言手按胸中者，胸中满痛；欲言手按腹者，腹中满痛；欲言声不出者，咽中肿痛。

宋本：无

平脉法第一1.36

桂林古版：

师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆、不识人者，短命则死；人病脉不病，名曰内虚，以少谷神，虽困无苦。

宋本《伤寒论》：

师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以无谷神，虽困无苦。

平脉法第一1.37

桂林古版：

师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉；肥人当沉今反浮，瘦人当浮今反沉，故责之。

宋本《伤寒论》：

师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮；瘦人当浮，今反沉，故责之。

平脉法第一1.38

桂林古版：

师曰：呼吸者，脉之头也。初持脉，来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也；初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。

宋本《伤寒论》：

师曰：呼吸者，脉之头也。初持脉，来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。

平脉法第一1.39

桂林古版：

寸口卫气盛，名曰高；荣气盛，名曰章；高章相搏，名曰纲。
卫气弱，名曰惵；荣气弱，名日卑；惵卑相搏，名日损。
卫气和，名曰缓；荣气和，名曰迟；缓迟相搏，名曰沉。

宋本《伤寒论》：

寸口卫气盛，名曰高；荣气盛，名曰章；高章相搏，名曰纲。卫气弱，名曰惵；荣气弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰损。卫气和，名曰缓；荣气和，名曰迟；迟缓相搏，名曰沉。

平脉法第一1.40

桂林古版：

阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓也。

宋本《伤寒论》：

阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓也。

平脉法第一1.41

桂林古版：

问曰：二月得毛浮脉，何以处言至秋当死？
师曰：二月之时，脉当濡弱。
反得毛浮者，故知至秋死。
二月肝用事，肝属木，脉应濡弱，反得毛浮脉者，是肺脉也。
肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。

宋本《伤寒论》：

问曰：二月得毛浮脉，何以处言至秋当死。师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脉属木，应濡弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。

平脉法第一1.42

桂林古版：

师曰：立夏得洪大脉，是其本位，其人病身体苦疼重者，须发其汗；若明日身不疼不重者，不须发汗；若汗濈濈自出者，明日便解矣。
何以言之？立夏脉洪大是其时脉，故使然也。四时仿此。

宋本《伤寒论》：

立夏得洪（一作浮）大脉，是其本位。其人病身体苦疼重者，须发其汗。若明日身不疼不重者，不须发汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏得洪大脉，是其时脉，故使然也。四时仿此。

平脉法第一1.43

桂林古版：

问曰：凡病欲知何时得、何时愈，何以知之？
师曰：假令夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈。
何以言之？日中得病、夜半愈者，以阳得阴则解也；夜半得病、明日日中愈者，以阴得阳则解也。

宋本《伤寒论》：

问曰：凡病欲知何时得？何时愈？
答曰：假令夜半得病，明日日中愈；日中得病，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以阳得阴则解也。夜半得病，明日日中愈者，以阴得阳则解也。

平脉法第一1.44

桂林古版：

问曰：脉病欲知愈、未愈者，何以别之？
师曰：寸口、关上、尺中三处，大小、浮沉、迟数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。
师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。
此皆不治，决死也。
若计其余命生死之期，期以月节克之也。

宋本《伤寒论》：

问曰：病脉，欲知愈未愈者，何以别之？
答曰：寸口、关上、尺中三处，大小、浮沉、迟数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。
师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命死生之期，期以月节克之也。

平脉法第一1.45

桂林古版：

脉，浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里。
假令濡而上鱼际者，宗气泄也；孤而下尺中者，精不藏也；若乍高乍卑，乍升乍坠，为难治。

宋本《金匮要略》：

师曰：病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。

平脉法第一1.46

桂林古版：

寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜鞭。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相得，名曰强也。

宋本《伤寒论》：

寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜硬。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相搏，名曰强也。

平脉法第一1.47

桂林古版：

寸口脉，浮为在表，沉为在里；数为在腑，迟为在脏。假令脉迟，此为在脏也。

宋本《伤寒论》：

寸口脉浮为在表，沉为在里，数为在府，迟为在藏。假令脉迟，此为在藏也。

平脉法第一1.48

桂林古版：

寸口脉浮紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。

宋本《伤寒论》：

寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。

平脉法第一1.49

桂林古版：

寸口脉浮而数。浮为风，数为热；风为虚，虚为寒。风虚相搏，则洒淅恶寒也。

宋本：无

平脉法第一1.50

桂林古版：

问日：病有洒淅恶寒，而复发热者，何也？
师曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之也。
何谓阳脉不足？
师曰：假令寸口脉微，名曰阳不足。
阴气上入阳中，则洒淅恶寒也。
何谓阴脉不足？
师曰：假令尺脉弱，名曰阴不足。
阳气下陷入阴中，则发热也。
阴脉弱者，则血虚，血虚则筋急也。
其脉涩者，荣气微也；其脉浮而汗出如流珠者，卫气衰也。
荣气微者，加烧针则血留不行，更发热而躁烦也。

宋本《伤寒论》：

问曰：病有洒淅恶寒而复发热者，何？
答曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之。
曰：何谓阳不足？
答曰：假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也，
曰：何谓阴不足？
答曰：假令尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。
阳脉浮（一作微）阴脉弱者，则血虚。血虚则筋急也。
其脉沉者，荣气微也。
其脉浮，而汗出如流珠者，卫气衰也。
荣气微者，加烧针，则血流不行，更发热而躁烦也。

平脉法第一1.51

桂林古版：

寸口脉，阴阳俱紧者，法当清邪中于上焦、浊邪中于下焦。
清邪中于上，名曰洁也；浊邪中于下，名曰浑也。

阴中于邪，必内栗也，表气虚微，里气不守，故使邪中于阴也；阳中于邪，必发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫酸，所谓阳中雾露之气。故曰清邪中上、浊邪中下。
阴气为栗，足膝逆冷，便溺妄出，表气微虚，里气微急，三焦相溷，内外不通。
上焦怫郁，脏气相薰，口烂食断也；中焦不治，胃气上冲，脾气不转，胃中为浊，荣卫不通，血凝不流。

若胃气前通者，小便赤黄，与热相搏，因热作使，游于经络，出入脏腑，热气所过，则为痈脓；若阴气前通者，阳气厥微，阴无所使，客气内入，嚏而出之，声嗢咽塞；寒厥相追，为热所拥，血凝自下，状如豚肝；阴阳俱厥，脾气孤弱，五液注下；下焦不阖，清便下重，令便数难，齐筑湫痛，命将难全。

宋本《伤寒论》：

寸口脉阴阳俱紧者，法当清邪中于上焦，浊邪中于下焦。清邪中上，名曰洁也；浊邪中下，名曰浑也，阴中于邪，必内栗也，表气微虚，里气不守，故使邪中于阴也。阳中于邪，必发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胚酸，所为阳中雾露之气，故曰清邪中上。浊邪中下，阴气为栗，足膝逆冷，便溺妄出，表气微虚，里气微急，三焦相混，内外不通，上焦怫郁，藏气相熏，口烂食断也。中焦不治，胃气上冲，脾气不转，胃中为浊，荣卫不通，血凝不流，若卫气前通胃气虚竭也。

平脉法第一1.52

桂林古版：

寸口脉阴阳俱紧者，口中气出，唇口干燥，踡卧足冷，鼻中涕出，舌上苔滑，勿妄治也。
到七日以来，其人微发热，手足温者，此为欲解；或到八日以上，反大发热者，此为难治。
设使恶寒者，必欲呕也；腹内痛者，必欲利也。

宋本《伤寒论》：

脉阴阳俱紧者，口中气出，唇口干燥，蜷卧足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日以来，其人微发热，手足温者，此为欲解；或到八日以上，反大发热者，此为难治。设使恶寒者，必欲呕也；腹内痛者，必欲利也。

平脉法第一1.53

桂林古版：

寸口脉阴阳俱紧，至于吐利，其脉独不解。
紧去人安，此为欲解。
若脉迟，至六七日，不欲食，此为晚发，水停故也，为未解；食自可者，为欲解。

宋本：无

平脉法第一1.54

桂林古版：

寸口脉浮而大，有热，心下反鞭，属脏者，攻之，不令发汗；属腑者，不令溲数。
溲数则大便鞭，汗多则热甚。
脉迟者，尚未可攻也。

宋本：无

平脉法第一1.55

桂林古版：

问曰：病有战而汗出，因得解者，何也？
师曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。
其人本虚，是以发战，以脉浮紧，故当汗出而解也。
若脉浮数，按之不芤，此人本不虚。
若欲自解，但汗出耳，不发战也。

宋本《伤寒论》：

问曰：病有战而汗出，因得解者，何也？
答曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。其人本虚，是以发战。以脉浮，故当汗出而解也。
若脉浮而数，按之不芤，此人本不虚；若欲自解，但汗出耳，不发战也。

平脉法第一1.56

桂林古版：

问曰：病有不战而汗出解者，何也？师曰：脉大而浮数，故不战而汗出解也。

宋本《伤寒论》：

问曰：病有不战而汗出解者，何也？答曰：脉大而浮数，故知不战汗出而解也。

平脉法第一1.57

桂林古版：

问曰：病有不战、不汗出而解者，何也？
师曰：其脉自微，此以曾发汗、若吐、若下、若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战、不汗出而解也。

宋本《伤寒论》：

问曰：病有不战，不汗出而解者，何也？
答曰：其脉自微，此以曾发汗、若吐、若下、若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战、不汗出而解也。

平脉法第一1.58

桂林古版：

问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，何也？
师曰：此为欲解也。解以夜半。
浮而解者，濈然汗出也；数而解者，必能食也；微而解者，必大汗出也。

宋本《伤寒论》：

问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，何也？
答曰：此为欲解也。解以夜半。脉浮而解者，濈然汗出也；脉数而解者，必能食也；脉微而解者，必大汗出也。

平脉法第一1.59

桂林古版：

脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗出而解；反发热者，差迟。迟为无阳，不能作汗，其身必痒也。

宋本《伤寒论》：

脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗出而解。反发热者，差迟。迟为无阳，不能作汗，其身必痒也。

平脉法第一1.60

桂林古版：

病六七日，手足三部脉皆至，大烦而口噤不能言，其人躁扰者，未欲解也；若脉和，其人不烦，目重，睑内际黄者，此欲解也。

宋本：无

平脉法第一1.61

桂林古版：

师曰：伏气之病，以意候之。
今月之内，欲知伏气，假令旧有伏气，当须脉之。
若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痹也。
病人云：实咽中痛。虽尔，今复宜下之。

宋本《伤寒论》：

师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲有伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痹也。病人云：实咽中痛，虽尔，今复欲下利。

平脉法第一1.62

桂林古版：

师曰：病家人请云“病人苦发热，身体疼，病人自卧。”
师到，诊其脉沉而迟者，知其差也。
何以知之？凡表有病者，脉当浮大，今反沉迟，故知愈也。
假令病人云：腹内卒痛。
病人自坐，师到，脉之浮而大者，知其差也。
凡里有病者，脉当沉细，今反浮大，故知愈也。

宋本《伤寒论》：

师曰：病家人请云，病人若发热，身体疼，病人自卧。师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也。何以知之？表有病者，脉当浮大，今脉反沉迟，故知愈也。
假令病人云，腹内卒痛，病人自坐。师到，脉之，浮而大者，知其差也。何以知之？若里有病者，脉当沉而细，今脉浮大，故知愈也。

平脉法第一1.63

桂林古版：

师曰：病家人来请云“病人发热烦极”。
明日师到，病人向壁卧，此热已去也。
设令脉不和，处言“已愈”；设令向壁卧，闻师到不惊起而盼视，若三言三止，脉之咽唾者，此诈病也。
设令脉自和，处言”此病大重，当须服吐下药、针灸数十百处乃愈。”

宋本《伤寒论》：

师曰：病家人来请云，病人发热，烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。
设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言汝病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。

平脉法第一1.64

桂林古版：

问日：脉有灾怪，何谓也？
师曰：假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤，比还送汤如食顷，病人乃大吐，若下利、腹中痛。
师曰：我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪。
又问曰：何缘得此吐利？
师曰：或有旧时服药，今乃发作，故为灾怪耳。

宋本《伤寒论》：

问曰：脉有灾怪，何谓也？师曰：假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤。比还送汤如食顷，病人乃大吐，若下利，腹中痛。师曰：我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪。又问曰：何缘作此吐利？答曰：或有旧时服药，今乃发作，故名灾怪耳。

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《伤寒杂病论》

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