平脈法第一

平脈法第一1.1

桂林古版：

問曰：脈何以知氣血臟腑之診也

師曰：脈乃氣血先見。

氣血有盛衰，臟腑有偏勝。

氣血俱盛，脈陰陽俱盛；氣血俱衰，脈陰陽俱衰。

氣獨盛者，則脈強；血獨盛者，則脈滑。

氣偏衰者，則脈微；血偏衰者，則脈澀。

氣血和者，則脈緩；氣血平者，則脈平；氣血亂者，則脈亂；氣血脫者，則脈絕。

陽迫氣血，則脈數；陰阻氣血，則脈遲。

若感於邪，氣血擾動，脈隨變化，變化無窮，氣血使之。

病變百端，本原別之。

欲知病源，當憑脈變；欲知病變，先揣其本。

本之不齊，在人體躬。

相體以診，病無遁情。

宋本：無

平脈法第一1.2

桂林古版：

問曰：脈有三部，陰陽相乘；榮衛血氣，在人體躬；呼吸出入，上下於中；因息遊布，津液流通；隨時動作，肖象形容；春弦秋浮，冬沉夏洪；察色觀脈，大小不同；一時之間，變無經常；尺寸參差，或短或長；上下乖錯，或存或亡；病輒改易，進退低昂；心迷意惑，動失紀綱；願為俱陳，令得分明。

師曰：子之所問，道之根源。

脈有三部，尺寸及關；榮衛流行，不失衡銓；腎沉心洪，肺浮肝弦；此自經常，不失銖分；出入升降，漏刻周旋；水下百刻，一周循環；當復寸口，虛實見焉；變化相乘，陰陽相干；風則浮虛，寒則牢堅；沉潛水蓄，支飲急弦；動則為痛，數則熱煩；設有不應，知變所緣；三部不同，病各異端；太過可怪，不及亦然；邪不空見，中必有奸；審察表裏，三焦別焉；知其所舍，消息診看；料度臟腑，獨見若神。為子條記，傳與賢人。

宋本《傷寒論》：

問曰：脈有三部，陰陽相乘。榮衛血氣，在人體躬。呼吸出入，上下於中，因息遊布，津液流通。隨時動作，效象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色觀脈，大小不同，一時之間，變無經常，尺寸參差，或短或長。上下乖錯，或存或亡。病輒改易，進退低昂。心迷意惑，動失紀綱。願為具陳，令得分明。師曰：子之所問，道之根源。脈有三部，尺寸及關。榮衛流行，不失衡銓。

腎沉、心洪、肺浮、肝弦，此自經常，不失銖分。

出入升降，漏刻周旋，水下百刻，一周循環。當復寸口，虛實見焉。

變化相乘，陰陽相干。風則浮虛，寒則牢堅；沉潛水蓄，支飲急弦；動則為痛，數則熱煩。

設有不應，知變所緣，三部不同，病各異端。

太過可怪，不及亦然，邪不空見，中必有奸，審察表裏，三焦別焉，知其所舍，消息診看，料度府藏，獨見若神。為子條記，傳與賢人。

平脈法第一1.3

桂林古版：

師曰：平脈大法，脈分三部。

浮部分經，以候皮膚經絡之氣；沉部分經，以候五臟之氣；中部分經，以候六腑之氣。

宋本：無

平脈法第一1.4

桂林古版：

師曰：脈分寸關尺。

寸脈分經以候陽，陽者氣之統也；尺脈分經以候陰，陰者血之注也；故曰陰陽。

關上陰陽交界，應氣血升降，分經以候中州之氣。

宋本：無

平脈法第一1.5

桂林古版：

問曰：經說脈有三菽、六菽重者，何謂也？

師曰：脈，人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。

假令下利，寸口、關上、尺中悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭者，腎氣也；若見損至脈來，為難治。

宋本《傷寒論》：

問曰：經說，脈有三菽、六菽重者，何謂也？師曰：脈者，人以指按之，如三菽之重者，肺氣也；如六菽之重者，心氣也；如九菽之重者，脾氣也；如十二菽之重者，肝氣也；按之至骨者，腎氣也。

假令下利，寸口、關上、尺中，悉不見脈，然尺中時一小見，脈再舉頭者，腎氣也。若見損脈來至，為難治。

平脈法第一1.6

桂林古版：

問曰：東方肝脈，其形何似？

師曰：肝者，木也，名厥陰，其脈微弦，濡弱而長，是肝脈也。

肝病自得濡弱者，愈也。

假令得純弦脈者，死。

何以知之？以其脈如弦直，此是肝臟傷，故知死也。

宋本《傷寒論》：

問曰：東方肝脈，其形何似？師曰：肝者木也，名厥陰，其脈微弦濡弱而長，是肝脈也。肝病自得濡弱者，愈也。

假令得純弦脈者，死，何以知之？以其脈如弦直，是肝藏傷，故知死也。

平脈法第一1.7

桂林古版：

南方心脈，其形何似？

師曰：心者，火也，名少陰，其脈洪大而長，是心脈也。

心病自得洪大者，愈也。

假令脈來微去大，故名反，病在裏也；脈來頭小本大，故曰覆，病在表也。

上微頭小者，則汗出；下微本大者，則為關格不通、不得尿，頭無汗者，可治；有汗者，死。

宋本《傷寒論》：

南方心脈，其形何似？師曰：心者火也，名少陰，其脈洪大而長，是心脈也。心病自得洪大者，愈也。

假令脈來微去大，故名反，病在裏也。脈來頭小本大者，故名復，病在表也。上微頭小者，則汗出；下微本大者，則為關格不通，不得尿。頭無汗者可治，有汗者死。

平脈法第一1.8

桂林古版：

西方肺脈，其形何似？

師曰：肺者，金也，名太陰，其脈毛浮也，肺病自得此脈。

若得緩遲者，皆愈；若得數者，則劇。

何以知之？數者，南方火也。火克西方金，法當癰腫，為難治也。

宋本《傷寒論》：

西方肺脈，其形何似？師曰：肺者金也，名太陰，其脈毛浮也，肺病自得此脈。若得緩遲者，皆愈；若得數者，則劇。何以知之？數者南方火，火克西方金，法當癰腫，為難治也。

平脈法第一1.9

桂林古版：

北方腎脈，其形何似？

師曰：腎者，水也，其脈沉而石。

腎病自得此脈者，愈；若得實大者，則劇。

何以知之？實大者，長夏土王，土克北方水，水臟立涸也。

宋本：無

平脈法第一1.10

桂林古版：

師曰：人迎脈大，趺陽脈小，其常也。

假令人迎、趺陽平等，為逆；人迎負趺陽，為大逆。

所以然者，胃氣上升，動在人迎；胃氣下降，動在趺陽。

上升力強，故曰大；下降力弱，故曰小。反此為逆。大逆則死。

宋本：無

平脈法第一1.11

桂林古版：

師曰：六氣所傷，各有法度，舍有專屬，病有先後。

風中於前，寒中於背；濕傷於下，霧傷於上；霧客皮腠，濕流關節；極寒傷經，極熱傷絡；風令脈浮，寒令脈緊，又令脈急；暑則浮虛，濕則濡澀；燥短以促，火躁而數。

風寒所中，先客太陽；暑氣炎熱，肺金則傷；濕生長夏，病入脾胃；燥氣先傷，大腸合肺；壯火食氣，病生於內，心與小腸，先受其害。

六氣合化，表裏相傳，臟氣偏勝，或移或干；病之變證，難以殫論，能合色脈，可以萬全。

宋本《金匱要略》：

五邪中人，各有法度，風中於前，寒中於暮，濕傷於下，霧傷於上，風令脈浮，寒令脈急，霧傷皮膚，濕流關節，食傷脾胃，極寒傷經，極熱傷絡。

平脈法第一1.12

桂林古版：

問曰：上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。

師曰：夫色合脈，色主形外，脈主應內。

其色露藏，亦有內外。

察色之妙，明堂闕庭。察色之法，大指推之。

察明堂，推而下之；察闕庭，推而上之。

五色應五臟，如肝色青、脾色黃、肺色白、心色赤、腎色黑，顯然易曉。

色之生死，在思用精。心迷意惑，難與為言。

宋本《傷寒論》：

問曰：上工望而知之，中工問而知之，下工脈而知之，願聞其說。

平脈法第一1.13

桂林古版：

色青者，病在肝與膽。

假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黃白者，半死半生也。

宋本：無

平脈法第一1.14

桂林古版：

色赤者，病在心與小腸。

假令身色赤，明堂微黃者，生；黑者，死；黃黑者，半死半生也。

宋本：無

平脈法第一1.15

桂林古版：

色黃者，病在脾與胃。

假令身色黃，明堂微白者，生；青者，死；黃青者，半死半生也。

宋本：無

平脈法第一1.16

桂林古版：

色白者，病在肺與大腸。

假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黃赤者，半死半生也。

宋本：無

平脈法第一1.17

桂林古版：

色黑者，病在腎與膀胱。

假令身色黑，明堂色微青者，生；黃者，死；黃赤者，半死半生也。

宋本：無

平脈法第一1.18

桂林古版：

闕庭脈色青而沉細，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之隨轉者，病在膽。

宋本：無

平脈法第一1.19

桂林古版：

闕庭脈色赤而沉細，推之參差不齊者，病在心；赤而橫戈，推之愈赤者，病在小腸。

宋本：無

平脈法第一1.20

桂林古版：

闕庭脈色黃，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。

宋本：無

平脈法第一1.21

桂林古版：

闕庭脈色青白，推之久不還者，病在肺；推之即至者，病在大腸。

宋本：無

平脈法第一1.22

桂林古版：

闕庭脈色青黑直下睛明，推之不變者，病在腎；推之即至者，病在膀胱。

宋本：無

平脈法第一1.23

桂林古版：

明堂闕庭色不見，推之色青紫者，病在中焦有積；推之明於水者，病在上焦有飲；推之黑赤參差者，病在下焦有寒熱。

宋本：無

平脈法第一1.24

桂林古版：

問曰：色有內外，何以別之？

師曰：一望而知者，謂之外；在明堂闕庭，推而見之者，謂之內。

宋本：無

平脈法第一1.25

桂林古版：

病暴至者，先形於色，不見於脈；病久發者，先見於脈，不形於色；病入於臟，無餘證者，見於脈，不形於色；病痼疾者，見於脈，不形於色也。

宋本：無

平脈法第一1.26

桂林古版：

問曰：色有生死，何謂也？

師曰：假令色黃，如蟹腹者生，如枳實者死。

有氣則生，無氣則死，餘色仿此。

宋本：無

平脈法第一1.27

桂林古版：

師曰：人秉五常有五臟，五臟發五聲，宮、商、角、徵、羽是也；五聲在人，各具一體。

假令人本聲角，變商聲者，為金克木，至秋當死；變宮、徵、羽，皆病，以本聲不可變故也。

宋本：無

平脈法第一1.28

桂林古版：

人本聲宮，變角聲者，為木克土，至春當死；變商、徵、羽皆病。

宋本：無

平脈法第一1.29

桂林古版：

人本聲商，變徵聲者，為火克金，至夏當死；變官、角、羽皆病。

宋本：無

平脈法第一1.30

桂林古版：

人本聲徵，變羽聲者，為水克火，至冬當死；變角、宮、商皆病。

宋本：無

平脈法第一1.31

桂林古版：

人本聲羽，變宮聲者，為土克水，至長夏當死；變角、商、徵皆病。

宋本：無

平脈法第一1.32

桂林古版：

以上所言，皆人不病而聲先變者。

初變可治，變成難瘳。

詞聲之妙，差在毫釐，本不易曉，若病至發聲，則易知也。

宋本：無

平脈法第一1.33

桂林古版：

師曰：持脈，病人欠者，無病也；脈之呻者，病也；言遲者，風也；搖頭言者，裏痛也；行遲者，表強也；坐而伏者，短氣也；坐而下一腳者，腰痛也；裏實護腹，如懷卵物者，心痛也。

宋本《傷寒論》：

師持脈，病人欠者，無病也。脈之，呻者，病也。言遲者，風也；搖頭言者，裏痛也；行遲者，表強也；坐而伏者，短氣也；坐而下一腳者，腰痛也；裏實護腹，如懷卵物者，心痛也。

宋本《傷寒論》：

師持脈，病人欠者，無病也。脈之，呻者，病也。言遲者，風也。搖頭言者，裏痛也。行遲者，表強也。坐而伏者，短氣也。坐而下一腳者，腰痛也。裏實護腹，如懷卵物者，心痛也。

平脈法第一1.34

桂林古版：

病人長歎聲，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛處；聲唧唧而歎者，身體疼痛。

問之不欲語，語先淚下者，必有憂鬱；問之不語，淚下不止者，必有隱衷；問之不語，數問之而微笑者，必有隱疾。

宋本：無

平脈法第一1.35

桂林古版：

實則譫語，虛則鄭聲；假令言出聲卑者，為氣虛；言出聲高者，為氣實。

欲言手按胸中者，胸中滿痛；欲言手按腹者，腹中滿痛；欲言聲不出者，咽中腫痛。

宋本：無

平脈法第一1.36

桂林古版：

師曰：脈病人不病，名曰行屍，以無王氣，卒眩仆、不識人者，短命則死；人病脈不病，名曰內虛，以少谷神，雖困無苦。

宋本《傷寒論》：

師曰：脈病人不病，名曰行屍，以無王氣，卒眩仆不識人者，短命則死。人病脈不病，名曰內虛，以無谷神，雖困無苦。

平脈法第一1.37

桂林古版：

師曰：脈，肥人責浮，瘦人責沉；肥人當沉今反浮，瘦人當浮今反沉，故責之。

宋本《傷寒論》：

師曰：脈，肥人責浮，瘦人責沉。肥人當沉，今反浮；瘦人當浮，今反沉，故責之。

平脈法第一1.38

桂林古版：

師曰：呼吸者，脈之頭也。初持脈，來疾去遲，此出疾入遲，名曰內虛外實也；初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰內實外虛也。

宋本《傷寒論》：

師曰：呼吸者，脈之頭也。初持脈，來疾去遲，此出疾入遲，名曰內虛外實也。初持脈，來遲去疾，此出遲入疾，名曰內實外虛也。

平脈法第一1.39

桂林古版：

寸口衛氣盛，名曰高；榮氣盛，名曰章；高章相搏，名曰綱。

衛氣弱，名曰惵；榮氣弱，名日卑；惵卑相搏，名日損。

衛氣和，名曰緩；榮氣和，名曰遲；緩遲相搏，名曰沉。

宋本《傷寒論》：

寸口衛氣盛，名曰高；榮氣盛，名曰章；高章相搏，名曰綱。衛氣弱，名曰惵；榮氣弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰損。衛氣和，名曰緩；榮氣和，名曰遲；遲緩相搏，名曰沉。

平脈法第一1.40

桂林古版：

陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。

宋本《傷寒論》：

陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。

平脈法第一1.41

桂林古版：

問曰：二月得毛浮脈，何以處言至秋當死？

師曰：二月之時，脈當濡弱。

反得毛浮者，故知至秋死。

二月肝用事，肝屬木，脈應濡弱，反得毛浮脈者，是肺脈也。

肺屬金，金來克木，故知至秋死。他皆仿此。

宋本《傷寒論》：

問曰：二月得毛浮脈，何以處言至秋當死。師曰：二月之時，脈當濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝脈屬木，應濡弱，反得毛浮者，是肺脈也。肺屬金，金來克木，故知至秋死。他皆仿此。

平脈法第一1.42

桂林古版：

師曰：立夏得洪大脈，是其本位，其人病身體苦疼重者，須發其汗；若明日身不疼不重者，不須發汗；若汗濈濈自出者，明日便解矣。

何以言之？立夏脈洪大是其時脈，故使然也。四時仿此。

宋本《傷寒論》：

立夏得洪（一作浮）大脈，是其本位。其人病身體苦疼重者，須發其汗。若明日身不疼不重者，不須發汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏得洪大脈，是其時脈，故使然也。四時仿此。

平脈法第一1.43

桂林古版：

問曰：凡病欲知何時得、何時愈，何以知之？

師曰：假令夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈。

何以言之？日中得病、夜半愈者，以陽得陰則解也；夜半得病、明日日中愈者，以陰得陽則解也。

宋本《傷寒論》：

問曰：凡病欲知何時得？何時愈？

答曰：假令夜半得病，明日日中愈；日中得病，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解也。夜半得病，明日日中愈者，以陰得陽則解也。

平脈法第一1.44

桂林古版：

問曰：脈病欲知愈、未愈者，何以別之？

師曰：寸口、關上、尺中三處，大小、浮沉、遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。

師曰：寸脈下不至關，為陽絕；尺脈上不至關，為陰絕。

此皆不治，決死也。

若計其餘命生死之期，期以月節克之也。

宋本《傷寒論》：

問曰：病脈，欲知愈未愈者，何以別之？

答曰：寸口、關上、尺中三處，大小、浮沉、遲數同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。

師曰：寸脈下不至關，為陽絕；尺脈上不至關，為陰絕。此皆不治，決死也。若計其餘命死生之期，期以月節克之也。

平脈法第一1.45

桂林古版：

脈，浮者在前，其病在表；浮者在後，其病在裏。

假令濡而上魚際者，宗氣泄也；孤而下尺中者，精不藏也；若乍高乍卑，乍升乍墜，為難治。

宋本《金匱要略》：

師曰：病人脈浮者在前，其病在表；浮者在後，其病在裏，腰痛背強不能行，必短氣而極也。

平脈法第一1.46

桂林古版：

寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其顏光，其聲商，毛髮長；遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮鞭。陰陽相抱，榮衛俱行，剛柔相得，名曰強也。

宋本《傷寒論》：

寸口脈緩而遲，緩則陽氣長，其色鮮，其顏光，其聲商，毛髮長；遲則陰氣盛，骨髓生，血滿，肌肉緊薄鮮硬。陰陽相抱，榮衛俱行，剛柔相搏，名曰強也。

平脈法第一1.47

桂林古版：

寸口脈，浮為在表，沉為在裏；數為在腑，遲為在臟。假令脈遲，此為在臟也。

宋本《傷寒論》：

寸口脈浮為在表，沉為在裏，數為在府，遲為在藏。假令脈遲，此為在藏也。

平脈法第一1.48

桂林古版：

寸口脈浮緊，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛，寒則傷榮。榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。

宋本《傷寒論》：

寸口脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛，寒則傷榮。榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。

平脈法第一1.49

桂林古版：

寸口脈浮而數。浮為風，數為熱；風為虛，虛為寒。風虛相搏，則灑淅惡寒也。

宋本：無

平脈法第一1.50

桂林古版：

問日：病有灑淅惡寒，而復發熱者，何也？

師曰：陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之也。

何謂陽脈不足？

師曰：假令寸口脈微，名曰陽不足。

陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也。

何謂陰脈不足？

師曰：假令尺脈弱，名曰陰不足。

陽氣下陷入陰中，則發熱也。

陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。

其脈1澀者，榮氣微也；其脈浮而汗出如流珠者，衛氣衰也。

榮氣微者，加燒針則血留不行，更發熱而躁煩也。

宋本《傷寒論》：

問曰：病有灑淅惡寒而復發熱者，何？

答曰：陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之。

曰：何謂陽不足？

答曰：假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也，

曰：何謂陰不足？

答曰：假令尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發熱也。

陽脈浮（一作微）陰脈弱者，則血虛。血虛則筋急也。

其脈沉者，榮氣微也。

其脈浮，而汗出如流珠者，衛氣衰也。

榮氣微者，加燒針，則血流不行，更發熱而躁煩也。

平脈法第一1.51

桂林古版：

寸口脈，陰陽俱緊者，法當清邪中於上焦、濁邪中於下焦。

清邪中於上，名曰潔也；濁邪中於下，名曰渾也。

陰中於邪，必內栗也，表氣虛微，裏氣不守，故使邪中於陰也；陽中於邪，必發熱、頭痛、項強、頸攣、腰痛、脛酸，所謂陽中霧露之氣。故曰清邪中上、濁邪中下。

陰氣為栗，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，裏氣微急，三焦相溷，內外不通。

上焦怫鬱，臟氣相薰，口爛食斷也；中焦不治，胃氣上衝，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛不通，血凝不流。

若胃氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，遊於經絡，出入臟腑，熱氣所過，則為癰膿；若陰氣前通者，陽氣厥微，陰無所使，客氣內入，嚏而出之，聲嗢咽塞；寒厥相追，為熱所擁，血凝自下，狀如豚肝；陰陽俱厥，脾氣孤弱，五液注下；下焦不闔，清便下重，令便數難，齊築湫痛，命將難全。

宋本《傷寒論》：

寸口脈陰陽俱緊者，法當清邪中於上焦，濁邪中於下焦。清邪中上，名曰潔也；濁邪中下，名曰渾也，陰中於邪，必內栗也，表氣微虛，裏氣不守，故使邪中於陰也。陽中於邪，必發熱、頭痛、項強、頸攣、腰痛、胚酸，所為陽中霧露之氣，故曰清邪中上。濁邪中下，陰氣為栗，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，裏氣微急，三焦相混，內外不通，上焦怫鬱，藏氣相熏，口爛食斷也。中焦不治，胃氣上衝，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛不通，血凝不流，若衛氣前通胃氣虛竭也。

平脈法第一1.52

桂林古版：

寸口脈陰陽俱緊者，口中氣出，唇口乾燥，踡臥足冷，鼻中涕出，舌上苔滑，勿妄治也。

到七日以來，其人微發熱，手足溫者，此為欲解；或到八日以上，反大發熱者，此為難治。

設使惡寒者，必欲嘔也；腹內痛者，必欲利也。

宋本《傷寒論》：

脈陰陽俱緊者，口中氣出，唇口乾燥，蜷臥足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日以來，其人微發熱，手足溫者，此為欲解；或到八日以上，反大發熱者，此為難治。設使惡寒者，必欲嘔也；腹內痛者，必欲利也。

平脈法第一1.53

桂林古版：

寸口脈陰陽俱緊，至於吐利，其脈獨不解。

緊去人安，此為欲解。

若脈遲，至六七日，不欲食，此為晚發，水停故也，為未解；食自可者，為欲解。

宋本：無

平脈法第一1.54

桂林古版：

寸口脈浮而大，有熱，心下反鞭，屬臟者，攻之，不令發汗；屬腑者，不令溲數。

溲數則大便鞭，汗多則熱甚。

脈遲者，尚未可攻也。

宋本：無

平脈法第一1.55

桂林古版：

問曰：病有戰而汗出，因得解者，何也？

師曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。

其人本虛，是以發戰，以脈浮緊，故當汗出而解也。

若脈浮數，按之不芤，此人本不虛。

若欲自解，但汗出耳，不發戰也。

宋本《傷寒論》：

問曰：病有戰而汗出，因得解者，何也？

答曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰。以脈浮，故當汗出而解也。

若脈浮而數，按之不芤，此人本不虛；若欲自解，但汗出耳，不發戰也。

平脈法第一1.56

桂林古版：

問曰：病有不戰而汗出解者，何也？師曰：脈大而浮數，故不戰而汗出解也。

宋本《傷寒論》：

問曰：病有不戰而汗出解者，何也？答曰：脈大而浮數，故知不戰汗出而解也。

平脈法第一1.57

桂林古版：

問曰：病有不戰、不汗出而解者，何也？

師曰：其脈自微，此以曾發汗、若吐、若下、若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰、不汗出而解也。

宋本《傷寒論》：

問曰：病有不戰，不汗出而解者，何也？

答曰：其脈自微，此以曾發汗、若吐、若下、若亡血，以內無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰、不汗出而解也。

平脈法第一1.58

桂林古版：

問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也？

師曰：此為欲解也。解以夜半。

浮而解者，濈然汗出也；數而解者，必能食也；微而解者，必大汗出也。

宋本《傷寒論》：

問曰：傷寒三日，脈浮數而微，病人身涼和者，何也？

答曰：此為欲解也。解以夜半。脈浮而解者，濈然汗出也；脈數而解者，必能食也；脈微而解者，必大汗出也。

平脈法第一1.59

桂林古版：

脈浮而遲，面熱赤而戰惕者，六七日當汗出而解；反發熱者，差遲。遲為無陽，不能作汗，其身必癢也。

宋本《傷寒論》：

脈浮而遲，面熱赤而戰惕者，六七日當汗出而解。反發熱者，差遲。遲為無陽，不能作汗，其身必癢也。

平脈法第一1.60

桂林古版：

病六七日，手足三部脈皆至，大煩而口噤不能言，其人躁擾者，未欲解也；若脈和，其人不煩，目重，瞼內際黃者，此欲解也。

宋本：無

平脈法第一1.61

桂林古版：

師曰：伏氣之病，以意候之。

今月之內，欲知伏氣，假令舊有伏氣，當須脈之。

若脈微弱者，當喉中痛似傷，非喉痹也。

病人云：實咽中痛。雖爾，今復宜下之。

宋本《傷寒論》：

師曰：伏氣之病，以意候之，今月之內，欲有伏氣。假令舊有伏氣，當須脈之。若脈微弱者，當喉中痛似傷，非喉痹也。病人云：實咽中痛，雖爾，今復欲下利。

平脈法第一1.62

桂林古版：

師曰：病家人請云“病人苦發熱，身體疼，病人自臥。”

師到，診其脈沉而遲者，知其差也。

何以知之？凡表有病者，脈當浮大，今反沉遲，故知愈也。

假令病人云：腹內卒痛。

病人自坐，師到，脈之浮而大者，知其差也。

凡裏有病者，脈當沉細，今反浮大，故知愈也。

宋本《傷寒論》：

師曰：病家人請云，病人若發熱，身體疼，病人自臥。師到，診其脈，沉而遲者，知其差也。何以知之？表有病者，脈當浮大，今脈反沉遲，故知愈也。

假令病人云，腹內卒痛，病人自坐。師到，脈之，浮而大者，知其差也。何以知之？若裏有病者，脈當沉而細，今脈浮大，故知愈也。

平脈法第一1.63

桂林古版：

師曰：病家人來請云“病人發熱煩極”。

明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。

設令脈不和，處言“已愈”；設令向壁臥，聞師到不驚起而盼視，若三言三止，脈之咽唾者，此詐病也。

設令脈自和，處言”此病大重，當須服吐下藥、針灸數十百處乃愈。”

宋本《傷寒論》：

師曰：病家人來請云，病人發熱，煩極。明日師到，病人向壁臥，此熱已去也。設令脈不和，處言已愈。

設令向壁臥，聞師到，不驚起而盼視，若三言三止，脈之，咽唾者，此詐病也。設令脈自和，處言汝病大重，當須服吐下藥，針灸數十百處，乃愈。

平脈法第一1.64

桂林古版：

問日：脈有災怪，何謂也？

師曰：假令人病，脈得太陽，與形證相應，因為作湯，比還送湯如食頃，病人乃大吐，若下利、腹中痛。

師曰：我前來不見此證，今乃變異，是名災怪。

又問曰：何緣得此吐利？

師曰：或有舊時服藥，今乃發作，故為災怪耳。

宋本《傷寒論》：

問曰：脈有災怪，何謂也？師曰：假令人病，脈得太陽，與形證相應，因為作湯。比還送湯如食頃，病人乃大吐，若下利，腹中痛。師曰：我前來不見此證，今乃變異，是名災怪。又問曰：何緣作此吐利？答曰：或有舊時服藥，今乃發作，故名災怪耳。

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《傷寒雜病論》